En la mágica Ermita-Santuario rupestre de San Úrbez en el Cañón de Añisclo, Vio, Pirineo Aragonés.

 

 

La curiosa y hechizante Ermita de San Úrbez se encuentra en el límite del Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido.
Es uno de los lugares más populares del Cañón de Añisclo y lugar de las más entrañables Romerías de todo el Pirineo.

Fue en este recóndito rincón de Sobrarbe donde cuenta la tradición que encontró refugio y paz San Úrbez, el santo del agua.
También se cuenta que San Úrbez que nació en Burdeos hacia el año 702 trabajó también de pastor en Albella, La Guarguera y en San Martín de la Val d´Onsera donde fue ordenado sacerdote.
Dicen que sus últimos años los pasó en la Cueva de Arial, en Nocito, donde murió a los 100 años.

Las romerías se realizan el 1 de mayo, el Martes de Pascua, el 14 de septiembre, y el día del santo, el 15 de diciembre.
Antaño era obligado que acudieran representantes de cada casa de los pueblos de Nerín, Sercué, Vio, Buerba y Gallisué (que componían el quiñón de Buerba), aunque también acudían de otros pueblos del valle y de Puértolas.
Se celebraba una misa, se cantaban los gozos del santo y luego se repartía torta y vino.

San Úrbez siempre ha recibido gran devoción por parte de los montañeses cuando el agua de la lluvia se hacía de rogar.
En los periodos de sequía prolongada, los pueblos del Quiñón, iban nueve días a Sestral desde la casa de Vio en que vivió el santo (Casa Lardiés).
Si seguía sin llover hacían dos novenas más.
Si a pesar de esto no llegaba la ansiada lluvia, dos romeros del lugar de Albella, en la ribera de Fiscal, realizaban el trayecto hasta la ermita pasando por los pueblos de Villamana, Campol, Yeba y Vio para aguardar en oración toda la noche en el santuario.

Una de las leyendas más comentadas de San Úrbez es que cuando iba de pastor sus ovejas entraban en los sembrados pero únicamente comían las hierbas malas.

La cueva donde se encuentra la Ermita de San Úrbez sigue la tipología de antiguos refugios pastoriles con el tiempo erigidos en santuarios.
La Ermita es de cronología indeterminada pero diferentes aspectos la enmarcan dentro de las obras de tradición románica.

Ermita de San Úrbez ... Vio-Ballibió... Alto Aragón. 

 

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Viaje fascinante ... al Bosque Mágico del Rito del Herniado de Lobera de Onsella, Pirineo Aragonés.

 Hace 20 años que las gentes de Lobera de Onsella recuperaron una tradición ancestral que hacía 45 años que no se celebraba: El Rito del Herniado. 

 

Cada San Juan y tal y como hacían sus antepasados los loberanos se concentran en la Ermita de San Juan desde donde parten para adentrarse en el bosquete de robles de La Mosquera, el Bosque Mágico de Lobera de Onsella.
Siguiendo la tradición el niño o los niños herniados son desnudados y pasados de brazos de un oficiante llamado Pedro a otro llamado Juan a través de la abertura realizada previamente en un árbol recitando la salmodia...
-Tómalo Juan.
-Dámelo Pedro.
-Herniado te lo doy.
-Sano te lo entrego.
Una vez finalizado el acto se cubre con barro la apertura del roble y se venda la "herida".
Cuando sané el árbol también sanará el niño herniado. 

 

En el fascinante y emotivo Bosque Mágico se explica la tradición y se ha escenificado la misma con diversos elementos la e incluso se colocan unas tablillas con el nombre y el año de la realización del rito junto al árbol herido y recuperado. 

 

 

La Asociación Cultural Sesayo de Lobera es la encargada de guardar y proteger el Rito del Herniado y ha propuesto al Gobierno de Aragón su reconocimiento como Bien de Interés Cultural Inmaterial.

 

Junto a la primera fotografía que se conoce del Rito del Herniado y tomada en 1.926 en este enlace amplío los detalles de esta singular tradición mágica aragonesa.

Lobera de Onsella... Comarca de las Cinco Villas... Zaragoza. 

 

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Sanjuanados con el agua de la vida... en Ariza.

 Ya todos sanjuanados... con el agua de la vida, en Ariza, Aragón... Feliz Día de San Juan, amigos !!

Sanchuanarse, sanjuanarse... ancestral costumbre aragonesa realizada con el agua de la vida de fuentes, ríos, manantiales, ibones, regatas...
Rito mágico de lavarse, bañarse, beber agua durante la madrugada del día de San Juan y antes de que salga el sol.
Fuego en las hogueras y el agua de la vida en una de las noches más mágicas del año.
Hay que eliminar las energías negativas y recargar al máximo las positivas.

Celebraciones paganas y religiosas en la que el agua y el fuego se convierten en sanadores y en fuentes de vida. 

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El Rito del Herniado en la Noche de San Juan de 1.926 en Lobera de Onsella.

 El mágico Rito del Herniado en la Noche de San Juan... en Lobera de Onsella, Aragón, en 1.926.

El Juan y el Pedro, oficiantes tradicionales, pasando a un niño por un quejigo "abierto" del bosque sagrado, en el viejo rito del "paso del herniado" en la noche de San Juan de 1926.
Y todos se giran sorprendidos ante el fogonazo de la fotografía, ya histórica, que realizó captando ese instante, J. Esteban Uranga.

Años más tarde, en 1949, la imagen fue recuperada y publicada en "El Pirineo Español" por el etnógrafo Ramón Violant i Simorra, libro editado por Plus Ultra de Madrid.

Así cuenta el propio Violant i Simorra el ceremonial del rito...
“En Lobera d´Onsella hay un antiguo bosque sagrado cercado por una vieja tapia de piedra y lleno de robles frondosos. Cerca de él se halla una ermita dedicada al Bautista.
La víspera de San Juan se abren a hachazos tantos robles jóvenes como sean los enfermos que calculan que han de acudir, y por la noche encienden una gran hoguera ante el pórtico de la ermita.
Ya desde el atardecer se han reunido en ésta los enfermos, y puede verse el presbiterio lleno de niños enfermos que duermen sobre el suelo, en espera de la medianoche, hora mágica en que desciende al bosque la virtud sobrenatural.
A las doce en punto, el párroco, revestido de sobrepelliz, entona una salve a San Juan, la cual es cantada por todo el pueblo, que llena la reducida ermita.
Acto seguido, los concurrentes se trasladan en romería al bosque, y a la luz de faroles, comienzan las operaciones de curación.
Los niños enfermos se desnudan completamente, para que el rito logre mayor virtud.
Dos hombres mantienen bien abierta la hendidura del árbol.
A un lado se coloca el “Pedro”, que lleva el niño en brazos, quien después de santiguarse en nombre de la Santísima Trinidad, lo entrega al “Juan”, que lo devuelve, repitiéndose la operación tres veces, recitando cada una de ellas la fórmula mágica tradicional:

-Tómalo Juan.
-Dámelo Pedro.
-Herniado te lo doy.
-Sano te lo entrego.

El poder milagroso del bosque se extingue con los primeros rayos del sol.
El “Juan” y el “Pedro” que ofician en la ceremonia ejercen este oficio por tradición y gratuitamente.
Una vez pasado al niño, se ponía barro en la herida del quejigo y venda en el niño...si al año, el roble seguía verde, el zagal también sanaría.
Cuentan entendidos en el tema que el rito de pasar a un niño enfermo por un roble entronca directamente con tradiciones paganas precristianas.

Este rito se llevaba a cabo en una buena parte del norte de España hasta mediados del siglo pasado y es en el pequeño pueblo de las Altas Cinco Villas, Lobera de Onsella donde la tradición se realizaba con mayor rigor, según también dejó constancia el propio Violant y Simorra.
A Lobera acudían niños incluso desde Francia.

Mañana sábado, las gentes de Lobera de Onsella vuelven a recrear el "Rito del Herniado" de la Noche de San Juan, tradición que se recuperó en el año 2004, después de 45 años sin celebrarse, siendo, posiblemente, el único municipio de España en que se conserva.

También se mantiene en Lobera, como en otros lugares, el rito de "sanjuanarse", que consiste en irse a lavar la cara en la medianoche a la Fuente Vieja, con diversas connotaciones, como el invocar la fertilidad.

Tradiciones y ritos del Aragón más mágico.

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"El Tren de las endemoniadas" para ver al Santo Cristo de Calatorao, en 1.935

 

En el siglo XVIII se edificó una gran Posada (que actualmente es la Casa de Cultura de Calatorao) para poder dar alojamiento a la gran cantidad de visitantes que eran atraídos por el Santo Cristo, que se custodiaba -y se custodia- en la Iglesia parroquial. 

 

Acudían a verlo desde infinidad de puntos ya que tenía fama de obrar milagros y curaciones

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La leyenda y tradición oral cuenta que el origen de la impresionante talla se debe a la llegada a Calatorao de un peregrino enfermo (o que se lo hacía) que fue sanado gracias a la caridad de las gentes del lugar y que como agradecimiento se ofreció a tallar la imagen y donarla a su iglesia.

Desde ese momento el Santo Cristo gozó de un fuerte fervor y devoción. 

 

Sus supuestas curaciones y prodigios sanadores se propagaron rápidamente e incluso se recogían testimonios de que a la imagen le crecían las uñas, sudaba o le sangraban las heridas.

Calatorao se convirtió en un gran centro de peregrinación de fieles y gentes enfermas y desesperadas para las que la ciencia no encontraba remedio y que buscaban en el Santo Cristo curación física o sanación para sus tormentos mentales, que muchos enlazaban, entre la religión y la superstición con supuestas posesiones demoníacas.

Al Santo Cristo de Calatorao lo llamaban "El Cristo de los Endemoniados". 

 

Cuando llegó el ferrocarril y durante prácticamente un siglo, un tren especial salía de Zaragoza todos los 14 de septiembre haciendo parada en todas las estaciones para que las personas pudieran ver al Santo Cristo de Calatorao.  

 

El tren llegaba lleno devotos y también de enfermos, de muchos enfermos con toda suerte de desgracias...y entre ellos, los desheredados de la mente, los que llamaban "endemoniados", que solían ser, en su mayoría, mujeres.

Las escenas de muchas de estas personas postradas a los pies del Santo Cristo eran estremecedoras, con ataques de ansiedad, convulsiones e incluso con episodios de epilepsia. 

 

"Al salir de la iglesia una enemigosa cae a nuestro lado, la cual, después de unas raras convulsiones, como si sufriera un ataque de epilepsia, es retirada por varias personas. Al retirarla, la pobre mujer perdió el pañuelo, formándose alrededor de éste un corro, sin que nadie se atreviera a recogerlo. Aquel pañuelo tenía los demonios".... se relataba en crónicas periodísticas de la época. 

 

Este tren especial fue suspendido allá por los años 60 del siglo XX, en parte, para evitar las duras escenas de la llegada y estancia de los "endemoniados" o "enemigosos" como también los llamaban. 

 

Estos fenómenos de "exorcización" tuvieron también cierta relevancia en Aragón en otros lugares como la Romería de Santa Orosia en Jaca  o en la Procesión de La Balma, en la vecina Castellón. 

 

La foto del "Tren de las Endemoniadas" fue publicada en la Revista Estampa el 21 de septiembre de 1.935.

 

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"Endemoniadas" en la Romería de Santa Orosia de Jaca, a principios del s.XX.

Santa Orosia, patrona de Jaca siempre ha tenido, desde tiempos inmemoriales, gran devoción entre las gentes de las montañas del Pirineo. 

 

Se consideraba de gran ayuda para solventar o, en el peor de los casos, sobrellevar, las sequías, plagas y pestes.

Tenía fama de milagrera incluso para el maleficio del "encortamiento" o "encortadura" que impedía a los recién casados el mantener relaciones sexuales. 

 

Pero donde más éxito se le atribuía a la "Santa sin cabeza" era en la curación de "endemoniados" o "espirituados".

En el empobrecido y atrasado mundo rural -y aislado- de las montañas, en muchas ocasiones se consideraba que las enfermedades mentales, que la medicina no acertaba a curar, eran debidas a la presencia de los malos espíritus o del mismo demonio dentro del mismo infortunado.

Santa Orosia era la Patrona de los Endemoniados. 

 

En las romerías, los pobres enfermos, en su mayoría mujeres, iban acompañados por sus familiares detrás de la urna que contiene los restos de la Santa (excepto la cabeza que se custodia en Yebra de Basa) y, muchas veces, con los dedos atados con cordeles.

Conforme avanzaba el recorrido, la tensión aumentaba, llegando al paroxismo cuando la persona enferma se situaba bajo las andas de la urna.

En medio de escenas sobrecogedoras y en ocasiones con terribles ataques nerviosos, si lograban romper las ataduras de los dedos se consideraba que la Santa la había librado de "demonio" que provocaba su enfermedad. 

 

Ritos, que algunos veían como exorcización, otros como "curación", y todo ello a mitad de camino entre la superstición y la religión.

 

Estos aconteceres y fenómenos de histeria, epilepsia, sugestión... combinados o conectados con enfermedades mentales, se sucedieron cada 25 de junio, hasta el año 1.947, cuando el obispo de Jaca optó por prohibirlo. 

 

El fotógrafo de Jaca, Francisco de las Heras, plasmó en sus instantáneas angustiosos momentos de las "endemoniadas" en las Romerías de Santa Orosia, que hoy constituyen un documento etnológico de primer nivel.

 

Jaca... Comarca de la Jacetania... Alto Aragón. 

Esta última fotografía está tomada en la Romería de Santa Orosia de Jaca de 1.908 por Juli Soler i Santaló. Todavía no se había terminado el Templete de Santa Orosia en la Plaza de Biscós. Sería demolido en 1.968. 

 

Adoración en 1.896 de las reliquias de Santa Orosia en el antiguo veneratorio (antes de construir el Templete de Santa Orosia) y aún con las, hoy desaparecidas murallas de la ciudad, en el entonces llamado Campo del Toro y con los años, Plaza de Biscós. Foto Coyne.

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